大周天速成秘法

2016-04-10 08:52 作者:admin 来源:未知

传统的大周天,是指人体内的真气,能够沿着十二正经运行,能够全走遍,把十二正经全打开,那么就视为大周天通了。

十二正经包括哪些呢?手三阴、手三阳、足三阴、足三阳。人体经络不仅仅是任督二脉,它还包括十二正经,奇经八脉,还有其他的一些循络旁络,就得一个一个逐渐打开。

这个大周天呢,传统的大周天就是把任督二脉打开之后,接下来再去打十二正经,走的线路就是四肢。

我们这里讲的开放型大周天速成法和传统的大周天呢,有着质的区别,是借用它的名,里面的理和法都不一样,那么我们走的路线是什么呢?我们走的气路,而不是简单的经络,是一次性的把你全身的气路全打开,有没有可能呢?这涉及到生命学说中的很重要的一些观点,就是气路学说。

没有正确的理论作指导,实践就容易出问题。开放型大周天速成法的理论依据,就是我们的气路学说,这个学说讲什么内容呢?

它提出了两个比较重要的观点,一个是全身无处不气路。

第二个提出了人体内的经络本来就是通的,这样两个重要观点。

在讲小周天速成法的时候,我们把后者——就是人体内的经络本来就是通的已经阐述清楚了,用什么来证实呢?子午流注学说和中医理论的“通则不痛,痛则不通”,用这两个理论,证实人体的经络本来就是通的。再加上我们自身的经验、练功实践,都证实这一点。

现在我们重点介绍全身无处不气路。根据什么说“全身无处不气引到路”呢?有透视内视功能的人,让他仔细看看,里面都是气。那么没有透视内视功能的人,怎么通过证实使他相信呢?

我们现在看道家、医家的学说,他是讲经络的,就是著名的经络学说。他们认为体内的气,根据子午流注的规律,在不同的时辰走不同经络。这经络包括任督二脉,十二正经,奇经八脉等等,只按子午流注的规律在里面运行,道家和医家的经络学说的特点气多半是纵向运行的,只有带脉这一条是横向的,其他基本上都是纵向运行。由于针灸学的发展,人们已经认识到经络学说的可信性,证实了这一点,这看来没什么可疑的了。

我们再看看佛家的脉轮学说,他修练的时候没有气的运行轨迹,也不是说里面没有什么引导的,也有两种练法,一个是什么都不注意,就象无极桩一样,气慢慢就来了;一个是按着一定的气路,引着气往里走,走到一定阶段,气冲开了,然后出现许多特异功能。

那它的脉轮学说怎么规定呢?他讲人体内有三十六轮,气是这么转圈走的,总的看全是横向运行,只有中脉是纵向,这和医家道家不同。道家医家呢,它的气路都是纵向的,只有带脉是横向的,而佛家的脉轮学说呢,基本上都是横向的,一圈一圈的,顶轮,椎轮,胸轮等等,共三十六轮。但中脉呢,直上直下即纵向。按着佛家的脉轮理论去修练很多人都修成了,脉轮全部被打开,也出了很多功能,按道家医家的经络学说来修练呢,也有很多人修成,气路也都打开了。

那我们提出这样的问题,到底谁的对呢?道家和医家是这么走的,佛家说是那么走的,哪个对?都对,又都不完全。为什么呢?

你自己体验体验,尤其是咱们这里边都是没有拜过师的咱们一起试一试,你体会体会这里面的气是不是象我们所讲的,并不是简单的纵向横向,而是什么呢?全身无处不气路。咱们随便在胳膊上任意选一点,然后用手转一下,加意念,导一下,然后在里面转,都试一试,看它走不走,这个意念可以想,看里面的气走不走,能不能转起来。再从腿上任意选一点,咱们不规定,你随便找一点,然后加意念,让它这里转,它的气在里面转不转?你再从小腹这个部位——它既不是脉轮又不是带脉,都不是,随意在小腹这里转起来,里面转了没有?有些人快有些人慢,不一样,这是横向。纵向呢?从脚心“唰——”的一声到头顶上来了,你看气往上走,有一股往上的感觉,你能体会到么?

我说的这些,它都既不是脉轮也不是经络,那为什么这么明显地感觉到气在里面走呢,尤其是有透视功能的人,你看一看气是不是在里面走,为什么能走呢?

所以下面揭示了一个问题,道家医家对人体自身的认识还有一定的局限性,气在体内运行,走经络可以,走脉轮也可以,还可以不拘于这些,任意走。它为什么能任意走呢?

我们把它的奥秘点破了:那就是全身无处不气路,到处都是气路,哪儿都通。

最明显的例子是人腿受伤截肢后,如果按脉轮学说或经络学说,它构不成回路,它不象血管一样可以接上,经络怎么接?脉轮怎么接?脉路都断了,象气路都堵了,但它没有出现什么反应,照说气路断了,人该死了吧?没死。掉一只胳膊一只腿照样活着,而且有些人活得很好,那么反应出什么东西呢?

就是人体无处不气路,它挡不住的,任何一个地方都可以进行循环。我们的气路学说是对人类生命科学的一个贡献。它建立在道家、医家的经络学说和佛家的脉轮学说基础上,又有了新的发明和创造。

有了这一学说,我们在训练大周天的时候,在进行气的运行的时候,那就简单的多了。因为你的认识又接近些绝对真理,又往前迈了一大步。有了这种指导思想和理论,在修练的时候再也不要绕弯,不必手三阴手三阳,足三阴足三阳慢慢打,一条一条通了。既然全身无处不气路,那么就可以把全身的气路一次性地打开。怎么打呢?

你把人体看成是一个大的注射器,直径一尺,和你的腰差不多,一尺粗的大注射器,把针头拿去,这注射器里面它到处都是气路的,一抽气,气哗上来了,它并不走什么经络,脉轮,这一抽,气都抽上来了,能体验出来吗?

现在你就想人体是个大注射器,把针头拿下去,这里面的针管都消过毒了,它运行很自如,在行程中不会出现阻碍,然后往里抽气。怎么抽?

加意念:从你的两个脚心,把脚心当成注射器前面那段小管,好象往里抽,把气提起来,意念往里提,这气“唰”到头顶了,到头顶之后想让它下去,手一松,针栓就自由落体往下,运行得很自如,气回去了。观想可以想气到头顶之后有个“势差”,放松之后,它就象自由落体一样慢慢落下了,整体性地往上抽,整体性地往下落,一瞬间气路就全开了。悟到没有?能不能一瞬间就开呢?

现在理已经通了,窗户纸捅破了,后面的就觉得太容易了,但是理没通之前大周天你知道过去练要多长时间吗?整天什么也不干在那练,练三年,有些人入世修练一辈子练不通,为什么到我们这一句话就全给开了?它为什么能开?

理中寓着法,这个理高了,“啪”一下窗户纸捅破了,原来人类走了两千年的弯路到今天才接近绝对真理,还是接近,还不是最后真理。越是真理越明了!越是高级功法越简捷,在这就更明显地体现出来了。

练大周天之前,可以作些辅助动作,先练颤抖功,一颤抖全身的气血运行旺盛了,然后是无极桩,站一会儿,它本身的回路就开始开了,然后加意念“唰”下来了,就这么简单!你们现在就可以试一试!
 

给你们是这样一带一给带过来了,那么你们将来出去传呢,不要这么传,因为一些人刚搞气功时,他气的敏感度不行,基础知识不具备,你就采取一段一段地带开。怎么带呢,先从下丹田往里吸气,把气吸满,然后把气呼到大腿,体会大腿的感觉;再从大腿往上吸气吸到下丹田,再一放松呼气,呼到小腿,呼的时候注意沿途感觉;吸气时也要注意沿途感觉;再从小腿往上吸,吸到腰腹,再呼,呼到脚尖;再吸到胸背,放松呼气到脚尖;吸到脖子,呼到脚尖;吸到耳尖,呼到脚尖;吸到上半头,呼到脚尖;吸到头顶,呼到脚尖。这一趟带开了,然后注意两手,用指尖吸气到前臂,再呼到指尖;再吸到上臂呼到指尖;吸到两肩呼到指尖,吸到下半头呼到指尖,吸到头顶呼到指尖,如此两臂也打开了。然后再用两脚心、手心和下丹田这五点吸气,吸到头顶,再呼的时候,让气直达指(趾)尖。这样都感觉到的时候,再全身性往里吸气,通过全身毛细孔吸到头顶,这实际上是用体呼吸了。到头顶之后,自由落体向下,让气下达指尖、脚尖,这样就全开了。你教别人的时候,要按这个程序教,因为他们的层次和你们的层次不一样,这种训练方法因为它是配合呼吸的,所以叫武火大周天,凡是配合呼吸的都叫武火大周天,这干什么用呢?一般开始带大周天时,用这一招来的比较明显,或者平时哪里不舒服想让它气上的强烈点,这时候用武火一吸,吸到那儿,正常练功一般不用武火,用什么呢?用文火大周天。

文火周天怎么练呢?就是不管呼吸,而是用意念引着气在体内整体循行,循环,文火大周天又分两种练法,天上的练法和地上的练法。
 

地上的练法是,全身放松,站着或坐着都可以,然后把观想法、采气法、灵光法、洗髓法,都把它引到这功法里来。开始想天边宇宙天际有一束白光,银白色的光,或者你想金光也可以,飘起来了,“唰——”调过来,你的头顶象大喇叭口似的,接纳这光。“沙——”下来了,银光或金光,五色七彩的光进来了,带过地下,然后它穿过宇宙那个尽头画弧,它在画弧的过程中病气被全部稀释了,再进的时候进来的是好的光,这样观想光往里进,这样画弧,用意引它,不管呼吸,就这么转,想着光在你中,你在光环的一点上,成了这个光的归宿。练完光之后,你可以把你采的东西扩大一下,想光、电、气都被你调过来,是个混合物,“哗——”调过来了,但它表面形式呢,是一束光,里面加了能,加了气,“哗——”过来。这么转,这么画弧,画的时候加个洗髓的意念,把病气带出去了。要把学过的东四串起来,前面搞清楚了,听这个的时候就易如反掌了。无形采气法、观想法、灵光法、无极桩、洗髓法都串起来,都应用在开放型大周天里面。
 

为什么叫开放型大周天速成法呢?因为它有别于传统的周天。传统的周天,不管是小周天还是大周天,都属于封闭型练法。而我们呢,不光它的功法是开放型的,而且它的整个文化体系也永远是开放型的,永远不封顶,永远发展。不象有些人搞这个思想搞那个主义,到一个阶段封顶了,不能再发展,这就麻烦了。我们修行人要永远是开放型的,发展型的,不搞封顶。在功法的习练上,也是用这种思想,它直接与宇宙的能源进行交换,而不仅仅是靠自己封闭的小天地这点玩艺儿。开放型的,直接从大自然中摄取我们所需要的一切,这就叫开放型大周天,叫速成法,大家体会到了。先把前面的理一关一关地给点破,到最后练它的时候就一句话:呼——吸,通了。就这么快,所以说它速成,几十年的东西我这里变成一呼一吸,通了。
 

我们在初级功的时候呢,曾经介绍过养生剑指桩、颤抖功,还有体呼吸的方法,这些呢都是大周天的辅助功。你在练那个功法的时候,因为没有接触过我们的大周天,还不会有太深的体会,那么把这东西学会以后,应该明白了,为什么养生剑指桩是大周天的辅助功,为什么说颤抖功是大周天的辅助功,为什么说体呼吸是大周天的辅助功,现在弄清楚了吧!你看那体呼吸,全身毛细孔开了以后,气“唰——”往里进,然后呼的时候再把它射出去,它是走的什么路线呢?它走的是全身气路,大周天是什么?我们现在说大周天是纵向运行的,那初级功里头横向运动就不叫大周天了?已经说过这种大周天和道家的大周天不一样,道家大周天走的是十二正经,大周天走的是气路,我们气路是全身无处不气路,纵向也行,横向也行,都可以,对不对?你往下再推,实际上初级功里已经走了大周天了,这在练剑指桩时已经通了,是不是这么回事?但是不能点破,点破就没味了,到这个层次的时候,你早都通了,只不过这回换成纵向运行,你不愿意纵向运行,你说我还用体呼吸吸到头顶上,然后呼到脚,或者横向地出去,都可以吗,行不行?就一层窗户纸,到哪一步给你点破哪一步,一捅全破了。
 

刚才介绍的是武火大周天,还有地面进行的文火大周天。文火大周天还有一种训练,是意念升空,到空中去练,这干什么用呢?这是为以后腾空作准备的。超高级功法里面有腾空法。那么,这种训练呢,应该从现在就开始,就象大周天训练从初级功就开始了,通灵大法,还有到了超高级功法教的进攻功在初级功也已经提到了,念力八绝里面一招一式都可以置人于死地,但就是那么一层窗户纸没点破。没告诉你,这玩艺怎么把人整死?没办法,得到超高级一部功功法上给你点破,你早都学了,告诉你这么一用就行了。这要看你的悟性,你有多大的悟性得多大的东西。那玩艺你悟不开,就把它当成治病的东西,当你悟开的时候你会说,“太妙了,太妙了,我会使唤了。”我不能随便教,因为这要注意选择人,因人施教。要我给你点破,那我得看一段时间,觉得你这个人人品没问题,将来不会拿这些功能害人去,只能弘扬正义,为人类造福,或者把这些东西传下去,继承下来,不干坏事,这时候我才能把那句话说出来。至于你悟开的,那和我没关系。

物理、化学,你看牛顿三定律在初中就开始接触了,但到大学本科的时候还讲这些玩艺儿,都是这些事儿,但在不同的层次中相差一两句话,层次就不同了。

咱们现在开始训练意念腾空,在空中训练,我已经先告诉你这与后面的腾空法是相近的,但那里面的窍门现在不能告诉你。你们现在就跟着比划,你说有这码事,注意能跟着上去就行,以后再慢慢说。
 

怎么练的,就是全身放松,坐着或站着都行,然后你观想这天边飘过来一朵五色祥云,你请祥云过来,现在飘落在你的脚下,你踏上云朵之后,观想这祥云把你托起来了。你隐约觉得自己脚下有一种反作用力,就象飞机喷汽似的,那力量超过你自己的人体重量,开始不一定非得追究着来,加上意念就行。然后五彩祥云托着你走。进入空中,穿过一层又一层云层,然后停在一点上。这时你在五色祥云上打坐也行,站着也可以,顺其自然的。然后还用刚才那种意念周天的转法,想着宇宙的尽头,一束银白色的光或金光,或者你想七色彩光都可以被你调过来。这光包含着气、能、电、光、声都有了,以光为载体被调过来,然后穿过你的百会,穿过你的全身。在穿的时候,加上洗髓法,全身的病气,都随着这光声电能出去了,经过手指尖,脚尖往下走,然后穿过云层,穿过地心,开始画弧,又到了宇宙尽头,又被你调过来,反复画圈,你自己又置于这个光圈的一点上,变成个光、电、声、能的过滤器。但这与在地面不同的是,你在空中有漂浮之感,体会这个劲儿。这样训练一段时间之后,就可以加个意念,不再练了,准备下来,下来的时候想缓缓地穿过许多云层,祥云降下来了。降下来后,你从五色祥云上跳下来。这朵祥云很厚很浓,你下来之后对五色祥云说一声“再请再到”,五色祥云又漂起,它自己向远方飘去。就这么个过程,现在大家跟着我一块习练试一试……

开放型大周天的习练方法,到现在为止全部内容就介绍完了。
 

现在:我们开始带功,或者从全身或注意一个部位,往里进光、电、声、能都行,开始练的时候只采真气,练熟了,什么东西都可以往里采,站着坐着躺着都可以往里采,室内室外都行。你在室内采气的时候,你只要把意念定在外界,能够调过来就可以了,意到气就到。这个采气呢,意到气到就包括两个内容了,你注意一个部位的时候呢,观想把这个部位阀门打开,然后外面的气压比里面的气压大,阀门一打开,气自然就进来了,源源不断地往里进,而不是象那种低层次采气方法,呼——吸,这么往里采。这里面不靠呼吸,而是靠意念往里调,它就源源不断地往里进了,这是无形采气法。
 

观想法呢,就是在练功治病这个过程中采用观想的方法来进行习练。练功的时候呢,可以观师默像,这是一种观想法。也可反观内视观自己,这也行。还可以呢,调光电声能。无论是调光电声能,还是别的东西,凡是调的时候呢,把观想的意念加上,想着光或者气进入体内。你在光中,光在你中;你在气中,气在你中,把这个观想加上,这是观想法。

灵光法呢,是练光的一种方法,它练到一定程度,出现一些灵性,出现灵力。它开始练的时候就是刚才说的那个,你在光中,光在你中,人光合一。总这么观想,总练光,到一定阶段的时候就出现图像,出现透视,遥视这种功能。到一定阶段的时候,就成像,带有追眼性质,判眼性质,预眼性质,那么就会在天眼层次上陆续打开你的慧眼。他出现灵性,所以叫灵光法。

无极桩呢,是桩里面最简单的桩法,但是它又是气感最强的一种桩法。表面看,无声五色,里面却进行着有声有色的运动。当你站到一定程度的时候,体外的气开始不由自主地往内收。如果你在站桩过程中,再把采气法,灵光法,观想法都综合利用起来,这气感就会更强。这种无极桩呢,可以不分时间地点条件,随时随地都可以练,可以一心二用,一心多用,看电视,聊天都可以。站着的时候注意两脚宽于肩,站着不动。当你站的时间长的时候,真正入静了,它会静极生动。如果你不是练自发功,你就加个意念,我不大动,这样就可以控制自己。出现微动是可以的,这是无极桩。
 

洗髓法和采气结合起来进行练习,意想外面的气进来之后,开放型的,通过体内的时候,把你全身的病气和浊气全部带出去。这个带,是全方位的,所有的体内各个组织都往地下排病气,包括你的骨髓,都冲洗一遍,象淋浴似的,体会那种感觉,这东西“唰——”下来了,好象淋浴,好!往下,好,就这种感觉,这是洗髓。

气路学说在初级功里我们介绍了人体的经络本来就是通的,那为什么还要练周天呢?练和不练有这么几个区别,那是初级功介绍的内容,但是这部功法里边呢,我们介绍的主要是全身无处不气路这个理论,是在道家医家的经络学说,佛家的脉轮学说的基础上创立发展起来的。主要的还是来自我们自身的实践,在实践中把它摸索出来的,这种理论将来历史会证明它具有划时代意义。

因为经络学说,就在历史上轰动那么大,今后我们的气路学说,它在生命研究史上,将占有重要一席。比经络学说,简单得多,一两句好就完事了。有这种理论的指导,才有后来开放型大周天速成法的出现,没有这个基础,你谈开放型大周天速成法,那是根本不可能的事。最后我们归到了开放型大周天速成法里面去。

这个功法呢,是把人体当成一个大的注射器,吸的时候全身往上吸,吸到头顶,呼的时候自由落体,气直达指尖,纵向运行、横向运行都可以。如果配合呼吸运行的,这叫武火周天,如果不管呼吸的叫文火周天。
 

文火分两种,一种是地面训练方法,一种是天空的训练方法,即腾空训练,前者在地面上画圈,把光电声能调过来,叫画弧,你身体呢,置于光电声能的一点上,把人体当作光电声能的过滤器。后者是腾空训练,意念到天空之后和降到地面之前,方法和前者一样。开放型大周天速成法,在开始训练的时候呢,如果对方基础不深,那就一段一段给带开,你给他喊个号,由下丹田开始吸气,吸满后,呼到大腿返回,由大腿再吸到下丹田,又呼到小腿,小腿再吸到下丹田,再呼到趾尖,再由脚尖吸到胸背,原则是一段一段打开,你差个一样都无所谓。不要想那么呆板,就一段一段带开后,整体性一上一下就完了。

今天讲这些东西,就五分钟就说完了,如果要简单的话,还能再短点,越是高级功夫越简单,它没有那样的复杂的东西,都是窗户纸。早晨大家练功的时候,先练颤抖功后练无极桩,就把这几个东西揉进去。练开放型大周天速成法,练无极桩时,加个意念,采东方生发之气,因为你早上迎日出练,最容易把生发之气、光、电、声、能都采进来。