大小周天及卯酉周天剖析

2016-04-02 15:41 作者:admin 来源:未知

小周天功类初步功法以降心火于脐下三寸之中,道家叫作坎离相交而产生一气充实体内,儒家称之为水火济济,佛家称之为三车中的羊车。此功法为有为之法,皆以呼吸相随紧紧不离,心吸相依,除此之外不有杂念,此是以心制身之道。久之身内自有真火相含以御外邪,以是固本还源之初步。至于通小周天之路,分有水火两路。水者神水,性功之要,道家称之为河车,所走骨髓。火者相交所生一气,气中有神,称之为火,所走骨中,沿命门夹脊双关过玉枕透顶门。修炼之中步步都有证验,如真火下行与命火相交,则腹内如炉,热不可挡,此是绝佳之机,用手轻搓尾闾,万不可以意引动或前提,真气自动冲关到命门,再加真火,全身大汗淋漓,骨酥肉麻,疼痛难忍,此时缓加功力。到此一步,必须戒色,否则前功尽弃。再以修以养,火力充足,以过双关。到此之地,白发变黑,精绝再生,身体强壮。神水走骨髓与此相反,心火下行缓而行之,调息若存若亡,此是养性之功。

功夫修到三五月,感到冰凉之水顺尾闾奔夹脊而上,道家称之为河车。到此地步,学者眼前幻景纷飞,不分真假,眼前光明一片,不见自身。再加功夫,自身如在云端,再加三五时,室内可见星月。此是性学初步。腹内如炉者,道家称之为安炉;调息绵绵,若存若亡,性学之要,佛家称之为正法眼藏。安炉者命学之要,强身健体之功,筑大道之基。到此之地,小周天过半,此时牙齿松动者可以固齿,真气走骨中有嘎嘎之声,两耳声响如潮,气通玉枕,声响如雷。不光自身体觉,周围之人也感觉到。气升到顶,顶生寒泉,如功力过多,凉到目下,口内津液满口,香美滋味常常不断。津液咽下,咕噜之声一直到底,此时目有神光,打坐之时,如坐阳光之下,不敢抬眼(修行者初下手时,目须微开,不可闭上,睁有五分之一。如若闭目,即入阴境,妄费时光,如同睡觉)。再加功修之两三月,(每日早中晚夜八小时以上)坐功之中五彩并现。到此之地,佛家称之为色界,佛家之说跳出三界外,不在五行中。再继续加功修行,耳中常听空中音乐之声。到此之地,再加功修之,脱胎换骨,已完成人元之道,道家称之为乾坤正体,也称之为返老还童,八十岁龄看上去就像三四十岁。到此之地,小周天告一段落,这时须加功用目光返照下丹(用天目)进行卯酉周天修炼。小周天,儒家称之为南北,卯酉周天称之为东西,古圣所言,东西合,南北全,会此意,便成仙。南属神全,北属精全,西金东木意为土(土乃真意之净土,在身属神,在道属意)卯酉之功修行,如小周天之车有轮,以身心打成一片,混化乾坤,道家称之为先天坎离交媾。到此之中方见身心性命,修性者方见天外天,修命者方知死中有生。打成一片之后,气从两腋风升,顺两肩而入顶门,此时须有登堂入室之功。到此之地,根据自己的根性大小。如根性大者,方可入室之功。

在修小周天时称之为一玄,入室修行又为一玄,老子《《道德经》》言玄之又玄众妙之门,到此之地,方入道门,方见真心真身。用此真心真身方修出真性,到此方知本来无一物,何处惹尘埃(禅宗所谓禅心朗照千江月,真性清涵万里天,到此之地,方是老子所说清静无为之道。道亦不尽,以度有缘。修之又修,有无相含,虚空一片,到此血流成白,金精玉骨尽纯阳,再加功修之,进入大周天之境,神具六通,虽有大周天之玄妙,但未证大周之果,须与修德,道德并进。须学古圣慈悲为怀,誓愿度尽众生,才可成为正果。大小周天玄妙太多,说之不尽,以后续谈。