“正解”何为大小周天

2016-03-31 09:39 作者:admin 来源:未知

“正解”何为大小周天


严格意义上的“小周天”并非只是循环的升级版。“大小周天”更不是肤浅的任督循环、周身循环。

现在的“气通周天”、“丹通周天”的说法根本就是扯淡,一知半解之徒拿来蒙人的。运丹转循环,根本和“周天”是两码事。  

 

 “周天”这个词,其实今人多数错解了。严格称呼的话应该是——周天璇玑。

实际意义上,“周天”是静,偏于天地。“璇玑”是动,偏于运转。

 

周天,更多是指静态的意义。意思是指整个天地,相当于宇宙一词的口语化。

天文学上更是以天球大圆三百六十度为周天。古书中所言的运行一周天,其实就是指三百六十度数足。

 

由于“周天”一词在古代也有循环的意义,如一日、一岁、一纪、一甲子也被称为周天。(概念混淆似源于此。)

现代人则多以为“周天”就是运转,其实在早期修炼理论中更多用另一词来称呼运转——璇玑。

 

璇玑,既不是北斗七星中的星名,也不是任脉上的穴名。而是天文用品——浑天仪(浑象)。

 

因为某些道书中常言身内以“斗柄旋机”,所以现在不少人错解“璇玑”为北斗七星。

但严格意义上,只能算是璇玑的一部分。或是与升降相对之旋转,或只是水火既济的高级版而已。

 

浑天仪是浑仪和浑象的总称。前者是观测天体,后者是演示天象。

东汉张衡设计制造的漏水转浑天仪的核心部分就是浑象。早在《后汉书·张衡传》就有“妙尽璇机之正”。

 

浑象的构造类似现今的天球仪,其上分别刻有赤道、黄道、南北极、日月星辰以及28宿和24节气。

有些领悟力高的读者看到这里,大概已经明白了为什么有些道书常在身内言“天地、黄赤、星宿、节气”。

 

这里介绍两个容易看找到的图。

一个是《性命圭旨》里的周天璇玑图,让读者看看浑天仪。另一个是苏蕙的《璇玑图》,让读者了解下璇玑的复杂。

 

 二、原理浅说

 

略说严格的三点定义。这也正是丹道修行中的实证次序。

 

1.大道——元神

 

如果要把“元神”概念尽量浅显的表述,那么可以先从“心神”入手理解。

存思法中言“童子心君”,丹法中言“神归于心,则性之全体见”。

 

在严格意义上,“元神”概念并非人格化,而是道在个体生命中的体现。

但由于丹书多偏于个体来表达,“主人公、祖宗、元神”……等。导致有些人错把身心意识的缩影当成自己性功有成。

 

实际修行中,元性显现为开始,性全之后自然凝神。

 

2.天地——周天

 

周天璇玑是本土修炼所独有,这是受中华传统“人天”文化特色而决定的。

 

就本人所学所知而言,以身内之天地为“小周天”,以身内外天地交融为“大周天”。

若依体系帖子所言之九阶配合大小周天概念,可以勉强如此说。三到五阶是小周天范畴,五到七阶是大周天范畴。

 

有些丹道流派并不区分大小周天,因为两个天地实无分别。

但是就内炼而言,大周天是炼形的一道门坎,过得去才有可能肉身成就。

 

此身内天地,是从内炼五脏而起。但必待元神显现才能立内天地。

此即“屋下青天”“开廓天地”“三界十方”。伍柳法脉以出婴儿为超三界,也是此理。

 

3.运行——璇玑

 

古书中多以升降旋转、水火金木、前后左右,来表达璇玑的圆满。

 

有人误以为在身内作下循环、搬运,就是法象日月升降、四时变化。

做梦,身内天地还没有立起来,谈日月、四季、星宿、节气都是扯淡。

“元性复元神见则元炁生”,元炁不生而谈周流运行天地之机,根本就是搞笑。

 

佛教开悟与丹道性功有共通之处,见性、主人公二词,也为禅宗所用。

佛教密宗也有以人体应天地的理论,但是重视天地运行的只有本土道家,丹道尤重。

丹道修行首重元性。

丹书所言蟾光即是以心中元性为月,非是流行所谓眉间光影现象。可参看谈常识帖“性光辟谬”主题。

元性初现即一阳生,就是体系帖子说的三阶初步见道、初见真相。这一步若是过不去,练的只能算是养生功,算不得丹道。