道家内功性命双修直解

2016-03-24 13:09 作者:admin 来源:未知

性命双修,是道家内炼的大法,也是道家区别于儒、佛重要的特点。然而什么是性命,并非人人知晓,命好理解,性则难明。
 

  前辈们的丹经书籍大部象言假义,从不明说,这其中另有深意,暂不讨论。仅就性命双修而言,如果明白直说就是要求修真者“神形兼修”。何为性命之学:本乎天者,谓之命;率乎已者,谓之性。然“性命”二字,儒释道三家有不同见地。儒教以尽性立命为宗,释家以养性听命为宗,道家以炼性寿命为宗。其关键就在于以神为性,以炁为命。神不内守,则性为心意所摇;炁不内固,则命为声色所夺;神与炁乃一身上品妙药,重在不亡情。故修道者炼精化炁,炼炁化神,炼神合道。神与炁就是七返九还的妙药,去而复回谓之返,已得而又转,称为还,其回转的方法中,关键就在于采药。但是,采药有时节,制药有法度,入药有造化,炼药有火侯,这将另篇讨论。性者,元性也,本来面目也,也就是指元神。尽快地调出元神并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车,性可喻为马,命可喻为车,车坏马即奔,屋坏人即走。道家追求即世成道,所以重视性命双修,佛家追求超脱,所以独重修性。
 

  一般的宗教思想,大都是苦难者的呻吟,不少的教义认为人生充满了痛苦,大千世界无可留恋,把幸福的希望寄托于天国,寄希望于死后灵魂得救。
 

  但是,道家思想仍与此说大相径庭,道家乐生、重生、贵术,认为人生难得,“今生不将此身度,待将何日度此身”,认为人生在世是件快乐之事,死亡才是痛苦的,要把握人生,争取竟其天年,最高理想是长生不死。仙道贵生,因而道家人物均以自身为试验室,寻求探索能够使人长寿的方法,探求突破太极弦与道合真的方法。这些方法就是道功和道术,修持上强调形神相须,生道合一,安神固形,性命双修,性功修心神,命功固形骸。
 

  一般的宗教均认为,人的寿夭,皆由天定,生死由命,富贵在天。道家却截然相反,《西升经》指出:“我命在我,不在于天。”强调只要不懈修持,不抱听天由命的消极思想,顺应自然,从中把握自然规律,达到合自然而成真。性命双修实为道家即世成真的宝筏,立志修真者必须牢牢掌握这一大关键。
 

  南派由于入门弟子,一般年龄较大,而且主张“大隐隐于市”和先尽人道后进仙道,而且握有“接命法”“栽接法”的补漏堵的方法,所以入门时一般是由命入性,这只是指入门时而言。性命双修实际是道家南北的总旨,没有原则上的区分,修真人要总体把握。就功法而言,通中脉和通督脉(髓道通)这才是性和命区分的关键和教外不传之密。道家认为人体一太极,将人体从上至下分为八个区间,元神(性)幼居于苜,所以小儿元神活跃,能见到成人见不到的一些现象。每八年下沉一区间,六十四岁降至海底,很容易逸出体外,所以老年人也容易看到一些神秘现象。南派入门讲究意守海底穴,把火炉设于此,不仅修命,也同时固神。
 

  中脉是元神出入躯体的通道,所以密宗把握住修中脉的法窍。督脉是修命的总持,所以道家的性命双修把握三关九窍。
 

  性命双修的妙处,还在于元性带有历代的信息,他比识神聪明何止百倍。如能将其调出,令其采集万物之真炁,回补修命,则大大加速修命的过程。元神一旦活跃起来,修真者即生慧,慧而不外用,慧而会用,则功力上长迅速,早登修真之法船。
 

  性命双修在功理功法上都是一门大学问,修真者应认真体悟。这对修炼是极有益处的。经云:“性靠自悟,命靠师传”。任何功法都是由有为进入无为的境界。修炼元神关键是掌握徽妙、玄妙、奇妙,大部分修为只能靠自己体悟,为师者只能原则上掌握和指导,所以说“性靠自悟”。炼形(命)涉及到方法,步骤,火候时机等特殊因素,“差毫发不结丹”,所以称为“命靠师传”。
 

  “悟”之一字,大有讲究,一方面师传者不可将玄况说深说透,以免形成定格,修者难以突破和全面发展。只可释疑解惑,具体事督促检查破解,或者以讲数事谈神话的方式举例,旁敲侧击地点化,才能掌握好顺应自然这一大“火候”,使实修者在三维以上空间自由翱翔,“海阔凭鱼跃,天广任鸟飞”。这对于更快加速识神元神的同步是一极为重要的方法。
 

  另一方面,对实修者而言,应当在重德性、德心的前提下,密修自悟,切勿轻言。对于功态中,生活中许许多多的玄妙,要以自悟为主,师破为辅。对于玄境万勿对有忌嫉妒心的功友言谈,更不可对不相信者吐半语,否则将损耗大量能量,功力难以上进。因为能观察到玄境,就说明元神已经活跃,天目已经开启,五神主五眼,天眼就是元神所主。天目初开说明元神幼弱,能量不足。就是元神已经培炼成功出壳做功者,由于刚出元神时本命元神即被空间师父带走修炼,在躯体内的元神只是最初刚分出来的一个值年元神。由于本命元神刚成就分出一神,这一神能量也很低,而且其寿命存在期只有一年,一年后将替换。在这样的前提下,如果轻言或有意用功能,必会严重损伤元神,有的人很可能因此病一场,千万要慎言,谨密而修。自己写炼功笔记,就教于师是可以的,但切忌招摇!
 

  性命双修必须二者并重,年轻人、中年体壮之人可由性入命。老年人称为衰休,必须先行授命之法或者栽接之法,将身体的生理指标复归于乾健状态。
 

  修性之士往往因不注意修命而沦为谈神说怪,步入妄谈玄学的境地,最终也只是“冲举”而已,只修性不修命,此乃修行之病也。修命之士往往因不注重修性,而死啃丹经,成为“谈将”,或者苦修金丹,丹包其神,成为“死丹”,神不得运。诗曰:“修命不修性,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣”。终止此层.永无进境。
 

  这二种情况都是偏颇,必须杜绝和防止。唯有性命双修才是正法正途,望诸同道共识。
 

  有二人自幼为友,后分别入道佛二门修行,五年后偶相遇而谈经论道,相约共入定神游西湖。僧者散盘后对西湖美景娓娓道来,如历如绘。道者频频点头称“善”,“兄之所言善尽美,吾再言之犹如画蛇添足,今有一物权作见证,望兄鉴识”。言毕从袖中取出鲜花一朵。僧者一见曰:“此乃西湖某苑之花,兄能摄物于千里之外,胜弟远矣”。道者云:“弟自入门墙,即授性命双修之法.勤加修习,略有所得尔,岂敢与兄之灵慧相争乎!”……
 

  这则小故事,亦可算得上一种对性命双修的解释。性命双修之“性”的含义,不载于丹经,属于教外别传的天人大秘密。余今漏泄此诀,愿诸道友珍秘。
 

  性命双修就是道德双修、神形兼修。修道德至重至要,另有专篇。修神分为内炼调神法和内炼符咒祭炼法,此二法均为道家不传不言之密诀。余经禀明恩师,在讲义中论叙观神法,缩神法,内炼法等,期望更多有德有志之士共渡法船。