陈朴九转内丹诀功理和功法

2017-09-14 09:22 作者:admin 来源:古武网

    陈朴,字冲用,唐末五代初人。因避安史之乱入蜀,隐居于四川令都江堰市西南的道门胜地青城山,受道于钟离权。据《道藏·陈先生内丹诀》序介绍,陈朴曾于宋神宗元丰戊午年(1078年),游南都宋城,传接气之术给张方平,授内丹诀于淮南野臾。野臾因以记之。可见《陈先生内丹诀》乃陈朴口述,野臾记录整理而成,野臾还在序中说:“先生才质奇伟,德行高妙,积年累功,今不知其几百岁。”陈朴与吕洞宾师友相称,若在宋神宗时尚活着,其寿则近三百岁了。:唐代就有高僧慧昭活了290岁,因此陈朴年近三百岁也并非不可能。

图18

    道家气功“九转内胆功理”

    陈朴“内丹”理论虽然师承钟离权,但他自已结合练功的实践和中医学的脏腑经络理论,大胆创新,二形成了独具特色的功理和一套系统完整的功法。

    他论功理,揭去了道家玄奥神秘的面纱,开门见山直指出其实质。如论“内丹”时说:“人之有身,父精母血交媾而成,此形交也。丹之所降,心火肾水交媾而成,此气交也。故曰形交则生人,气交则成丹。”他虽然采用魏伯阳《周易参同契》和他的老师钟离权授给的“天人相应”说,但他不用难懂的卦爻理论,而直接用阴阳变化与人相关的日时,这极便人们掌握。他也很少用炼外丹的名词术语,而创造了与外丹不易混淆的内丹名词,如“红莲”、“赤水,、“宝珠”之类。

    他强调内丹是从一到九,渐进修炼的过程。必须经过长期艰苦的磨炼,一步一步循序渐进,先从炼养胆气着手,依次炼养心、肾,再行养阴、养阳、炼骨,炼肉、炼脏腑,以至丹成功圆。


    道家气功“九转内丹”功法
     一转降丹:
    行持下手之初,先须饮食以和五脏,不可饥不可饱,心田安静无忧无虑,乃可入道。凡于二更尽、三更初当洗漱,定神入室,烧香盘膝而坐,闭目存神,候息出入调匀,以舌先倒卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上,贯二太阳,次入顶门,觉二气交合结为一次。却闭眼良久,亦闭目依前卷舌,候至泥丸宫止,如此每夜行三次即止。行至数夜或数日之间,渐觉泥丸宫次流入脑,下重楼十二环,透夹脊串尾闾,往前冲心贯胆,渐觉胸中温温,微觉意思和畅,乃真降也。如此后则数夜渐觉气到心,次微觉温温或心头气渐动,却有温气从心而上,过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和,将有降丹种之象。如此之后,每夜行持之初,令一人在门外,拦人进入及猫狗等,恐忽然相惊。至每夜行三两次时,于坐前横一几,忽然气冲,觉身体渐大,精神腾腾,渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在,次急以手按茶几,闭目大觉,心头微一块光明,团圆如日,忽然坠下丹田,此乃降丹也,丹种降后,仍需继续闭眼,且渐渐收拾精神归定。四体复旧,或手足觉麻痹,次候定醒,然后开眼,次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日,如丹降也。丹降之后百病消除,更无疾苦之厄也。

    二转交媾:

    丹降之后,一转了毕,凡遇初九、十九、二十九日,正午时,静坐虚室中,盘足瞑目,端坐,叩齿九遍,神定气和,然后闭息。每一团八九息为一次,开眼良久,再闭息,如前八九息为一次。初闭时一次二次,行之渐熟,闭五次,又极熟,闭之九次。一向行之奋直候内之火候周足,与天地相应。不以远近,忽然入息,至九次,心中温热,四体和畅,心神摇动,一道热气,流入下丹田,此是内丹入丹田,为二转功成”。

 

    第三转养阳:
    “凡每月初六、十六、二十六,三六之日夜半子时,洗漱了,入静室中端坐,盘膝,叩齿六遍,凝神定气,闭目入息,六次为一候。如此六遍,乃毕。其月内行至二十六(日),则月中三遍俱足。至月尽夜半子时,依前于静室中闭目盘足而坐,先以左手摩顶门,右手摩尾闾,尾闾乃骨脊尽头,随即转七七四十九转。凡摩时,紧闭定息。至数足,微歇,候气定,再摩。如此三次,自觉心肾之气交于中膈(中丹田),激动丹气,塞于五脏,觉五脏中其热如火,乃行火之候也。凡行持之后,或于三六之夜。或于月尽之时,忽然觉左胁内丹在胁下动摇,或微有声,一道热气横过丹田,直入右胁之下,其热如火,摇动良久而定,乃成四转之功”。

 

    第四转养阴:
    “丹入右胁之后,成四转之功。凡遇每月初六、十六、二十六日,半夜子时,洗漱罢,入静室中,闭目盘膝,叩齿三十六遍,集神定气,闭定鼻息。虽闭鼻息,不得似日前入息。直使鼻内无出入之息。湛然不动。直候真气内满,丹气贯舌窍,华池津液涌出满口,将欲溢出,然后款款咽之归心。其神水到心,则激动神火,五脏觉热,遍身汗出,四体舒畅,为一遍。每至三六之夜,如此行三遍,即止。此为神水神火抱浴圣胎之候。自此而后,忽觉于行持之间,内丹自右胁其声如雷鸣,一道热气流入丹田,鼻中火光射出。乃是内丹复归丹田,以成五转”。


    第五转换骨:
    内丹复入丹田,五转之功成就,内之阴阳数足,当采外之阴阳,以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九,三九之日,当正午时,面南盘膝,闭目对日而

坐,候气定,闭鼻息,使息无徃来,真阳不漏,充满于内。其内之真火与外之真火交通,自觉一身上下通红明满。坐一二刻后,渐渐丹田真水一道,冷气上贯于心,如

水晶一团,在其心上。然后开眼开息,从鼻中吸日之气九九八十一口,纳之于心。其日气到心之后,与真水相激,吸气一半之后,渐觉心头气动,内丹在丹田,如鱼涌

跃,乃是阴阳大和,至八十一口而止。如此行持三年而毕。三载数足,不采日精,却采月华也。


    第六转换肉:
    丹成六转,当采月华,每遇月圆十五,夜半子时,洗漱毕。对月而坐,闭目盘膝,定气,闭定鼻息,合口,令口鼻绝往来之息,使真气不泄于外。内之真气充塞乎六腑,肾之真阴与太阴之精,内外摄受,阴气交通,自觉一身莹如水晶,湛然明朗。一二刻间,肾之真水感动心火,心神之火,一道热气降入丹田,如一团火轮安在琉璃盘内。然后款款开眼放息,从鼻中对月,吸月之气,纳于丹田。吸八八六十四口而止。吸气一半之后,其月华真阴,激动丹田中真火,水火相交,如沸汤之状,四体汗出,百脉舒畅。至六十四口而止。如此行持二年,乃毕其功,将入七转之位也。

    第七转换五脏六腑:
丹至七转,须当远离尘世,入深山之中岩间,冥坐,闭息凝神,口鼻绝往来之息,使真阴真阳交于腹内,夺天地造化之功,归于四体。千日之后,五脏换尽胎气,变为仙腑,但觉顶门窍开,出赤黑之气,乃是胎气发散。千日数足,顶门窍合,乃是胎气出尽,七转功满也。自此而后,五脏结实,不纳烟火之食。若有时五脏丹火内发,鼻窍出火,则入水中闭定鼻息,则丹珠神火从阴户而出,浮于水面,如牛弄黄。直候舌下神水如泉,则丹火自息。吸其丹珠复入坤户(腹脐丹田),直至八转,地带成就,更无火毒,则不须浴也。

    第八转育火:
丹成八转,地带生于脐中。若遇丹火内发,五脏燥热,即闭目冥坐,以地带(盖婴儿脐有脐带,衔在口中,呼吸之气往来不绝,此乃自然胎息,故无损也。丹成八转后,复于脐中生一脐带,亦如婴儿之形,还其本始之道)接于华池之下(即口衔地带),使息气内通,流行周遍。运用之道,自闭息之后,丹田真水日日渐长,至第九日,神水直至重楼十二环,丹珠浸于神水之中,去尽火毒。自此之后,更无发燥之候。至第九夜子时,闭息,吸神水入泥丸,过夹脊,复入丹田,以毕其功也。

    第九转:
    道果圆成,无具体功法,此时已练出能“飞升”的特异功能。即陈朴所谓“九转逍遥道果全,足蹑祥云谒九天”。达到如此程度者,古今罕见,不必执意追求,练到第八转能健身延年,则是人人都能做得到的。