道家气功

众所周知的道家功法以修习内功为主,多数人叫它道家气功、道家养生功、道家内功。道家气功入门和口诀及多种功法都记载详细,容易教学,乃气功之法精华也。

太无先生外气功法和功理
太无先生外气功法和功理太无先生,唐初河南嵩山道士,故人称嵩山太无先生。真实姓名不详,《正统道藏洞神部方法类》收入《嵩山太无先生气经》二卷,据其序谓:于慕至道,备寻秘袂。自行气守真,向三十余载,所闻所见,殊未惬心。大历中,遇...
陈朴九转内丹诀功理和功法
陈朴九转内丹诀功理和功法陈朴,字冲用,唐末五代初人。因避安史之乱入蜀,隐居于四川令都江堰市西南的道门胜地青城山,受道于钟离权。据《道藏陈先生内丹诀》序介绍,陈朴曾于宋神宗元丰戊午年(1078年),游南都宋城,传接气之术给张方平,...
吕洞宾敲爻歌功理和功法
吕洞宾敲爻歌功理和功法吕洞宾(公元798-?).名嵓,号纯阳子,自称回道人,又称吾山道人,二口先生。唐代河中府永乐县(今山西丙城县东北)人,著名气功家,世称八仙之一。 吕铜宾出生于官宦之家.其父吕渭曾官至礼部侍郎。他年青时亦想走仕途...
钟离权三成丹法和钟离八段锦
钟离权三成丹法和钟离八段锦钟离权,号云房,唐末五代京兆咸阳(今属陕西)人,著名气功家,传说为八仙之一。人称汉钟离,是据杜子美近闻韦氏妹,远在汉钟离的诗句,汉,乃五代时刘嵩所建立的后汉。因避战乱而入终南山修道,后入蜀,金堂道姑李...
张果老九转大还丹功理和功法
张果老九转大还丹功理和功法张果,唐代 道家气功 家,籍贯生年无可考。据《新唐书》载:张果自称生尧丙子岁,位侍中但其貌实年六七十。他的主要活动多在恒山一带,故皇帝诏书上称为恒州张果先生,号通玄子,民间说他是八仙之一的张果老。 张果著...
崔希范《入药镜》功诀内丹术功法
崔希范《入药镜》功诀内丹术功法崔希范,号至一真人,唐末五代气功学家,著有《入药镜》丛书。据《道藏》收载有四种:《天元入药镜》、《入药镜上篇》、《入药镜中篇》、《解注崔公入药镜》。在民间流传最广,影响最大的是以歌诀形式出现的《崔公入...
道家气功心得大全
道家气功心得大全元极学与玄关一窍: 道家内功:元极学与玄关一窍 性命双修直解: 道家内功性命双修直解 修炼筒说: 道家内功修炼筒说 法术研究: 道家内功法术研究 内功部分揭秘: 真实道家内功部分揭秘 玄灵功研究: 玄灵功《道家...
道家气功入门和道家功法大全
道家气功入门和道家功法大全苏元朗内丹功: 苏元朗内丹功之功理和功法 魏华存黄庭功: 魏华存黄庭功的功理和功法 许逊内丹术功: 许逊内丹术功理和功法 彭晓《明镜图诀》: 彭晓《明镜图诀》 魏伯阳炼丹法: 魏伯阳炼丹法理论甚础和功法 张角守...
苏元朗内丹功之功理和功法
苏元朗内丹功之功理和功法苏元朗,号青霞子,隋朝著名道士,曾学道于茅山,后来罗浮山(广东省东江北)专事修炼内丹,著有《龙虎通玄要诀》、《龙虎金液还丹通元论》等书,并在徒众中广为传播。自此内丹功法始为世人所知。因当时魏伯阳的《周...
魏华存黄庭功的功理和功法
魏华存黄庭功的功理和功法魏华存(公元252-334年),字贤安,人称魏夫人。西晋任城(今山东济宁市)人,乃司徒(承相)魏舒的女儿。自幼爱好气功,性静恭谨,喜读《老子》、《庄子》等书,不愿交往,常想独居。父母不许,二十四岁时嫁与京城(洛阳)...
许逊内丹术功理和功法
许逊内丹术功理和功法许逊(公元239-374年),字敬之,晋南昌府(今江西南昌)西山(离南昌兰十余里)人。青年时期曾学道于吴猛,后举孝廉,入蜀任族阳县(今四川德阳市,一说是湖北枝江县)令。由于他广施仁政,受民拥戴,人们亲切地称他为许族...
彭晓《明镜图诀》
彭晓《明镜图诀》彭晓,字秀川,自号真一子,五代后蜀永康(今四川崇庆县)人,孟昶时明经登第,曾为朝散郎守尚书祠员外郎,踢紫金鱼袋。后宰汉州金堂(今四川金堂县)令。遇异人得丹诀,常住金堂飞鹤山,潜心研究,将魏伯阳《周易参同...
魏伯阳炼丹法理论甚础和功法
魏伯阳炼丹法理论甚础和功法魏伯阳,名翱,号云牙子,东汉会稽上虞(今浙江上虞县丰惠镇)人。本高门之子,性好道术,曾游长白山,遇一道行高深的真人(有认为是阴长生,阴氏与魏同时代人,曾师事马鸣生入青城山炼丹,得《太清神丹经》),传授炼...
张角守一功之功理和功法及原文
张角守一功之功理和功法及原文张角(?-184年),东汉巨鹿(今河北平乡)人,汉灵帝时与其弟张梁创立黄巾太平道,张角为首领,自封天公将军。奉《太平经》为经典。用《太平经》的守一功法及符水咒语为人治病,广得民众信任。当时朝庭腐败,灾害频仍...
张陵想尔功之劝功法和练功法
张陵想尔功之劝功法和练功法张建(公元34-156年),又名张道陵,东汉沛国丰(今江苏丰县)人,曾任江州令。顺帝时(公元126-144年)率弟子前往四川鹤鸣山《今大邑县北约12公里处)修道,创建五斗米道。鹤鸣山成了道教发源地。用符水咒法为人治病,广...
老君胎息法和调气法和守一法和导引法
老君胎息法和调气法和守一法和导引法据宋张君房《云笈七签内丹》载:老君日:人之不死,在于胎息矣。夜半时,日中前,自舒展脚手,拗脚咳嗽。长出气三两度即坐,握固摄心脐下。意想影人长三、二寸,以息长吸,引来入口中,即闭,闭定勿咽,亦勿令出口。...
道家气功之老子赤子功
道家气功之老子赤子功老子姓李名耳,字李聃,春秋末期,楚国苦县(今河南鹿邑东)人,道家学派的开创者。他之前虽然有被后世称为道家的赤松子、广成子、彭祖、容成子、王子乔等,但因那时的道家没有系统的理论,没形成学派。老子始将他们...
王乔食气导引术之食六气和纳气法和胎息诀
王乔食气导引术之食六气和纳气法和胎息诀王乔,武阳(今四川省彭山县东)人。《淮南子齐俗训》说他曾为柏人令,得道而仙。今彭山县北平山乃王乔得道成仙处,山上有池,纵广二百步,中有草芝神药(北周宇文邕《无上秘要》)。汉时还建有王乔祠。 另有一说,王乔...
彭祖导引术之行气导引术和明目导引术
彭祖导引术之行气导引术和明目导引术彭祖,本姓钱名铿,尧舜时代人,陆终之子。关于彭祖的生世,其说不一。似都有一定根据。《史记楚世家,载:陆终生子六人,诉剖而产焉。三曰彭祖。《华阳国志蜀志,记:.彭祖家其彭蒙。彭蒙,即今四川彭山县(在成都以...
静守谷神法
静守谷神法明代周履靖《赤凤髓》载有容成公静守谷神法。这是一种动静结合的功法,其具体练法是: 端身静坐,咬牙闭气,两手掌心按于耳上,两手指轻弹头枕部三十六下,叩齿三十六下,称为鸣天鼓。主治头晕(包括高血压所致的头晕...
广成子“至道”功
广成子“至道”功广成子,相传为轩辕黄帝时人,常隐居在蝗炯山(今河南临汝县西南晾纲山广成宫)练功,是当时著名的气功家。轩辕黄帝曾向他请教至道功法。店代大诗人李白曾在《古风》一诗中表示对广成子的追慕:归来广成子,去入无穷门...
道家内功:元极学与玄关一窍
道家内功:元极学与玄关一窍元极学是研究天地万物之形成及其发展变化的规律,以及运用这些规律指导人类返朴归元的一门人天科学。天地未形成之前,宇宙一片混沌,无日无月,没有人和万物,只有三元存在。三元是宇宙间的原始物质。三元的运动极...
道家内功性命双修直解
性命双修,是道家内炼的大法,也是道家区别于儒、佛重要的特点。然而什么是性命,并非人人知晓,命好理解,性则难明。 前辈们的丹经书籍大部象言假义,从不明说,这其中另有深意,暂不讨论。仅就性命双修而言,如果...
道家内功《金仙秘旨二十四要》
《金仙秘旨二十四要》,合周天节气,诀固明显,尚有秘中之密 先须炼己、性复原初、最初还虚、虚灵不昧,玄关守一,机先一着、百日筑基、进火炼药、止火得药、小药初圆,此十个条目为小周天百日功:调药、生药、采药...
道家内功修炼筒说
一: 修练气功时思想要完全集中。有歌诀:莫看面前仙女行,莫思门外玩活龙,莫惧金刀取首级,仿似独君深山行。具体说来,就是练功时要思想集中,排除一切杂念,其法是意守丹田。因丹:是男子之精室,女子之胞宫宅室...
道家内功入静心法
灵独觉法 当做工夫时,宜绝念忘机,静心定神;提防动心起念,惟有一灵独耀,而归真返朴;此时便易入无为正定,山河大地。十方虚空,尽皆消殒,归於寂灭。在一灵独耀境中,不可动心思量,才涉思维,便成剩法。故宜念...
道家内功法术研究
修真概论 修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真?真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也。真人乃修道...
道家内功十二段锦
清虚子众览及研究各道家功法,感悟道家养生内功法流派众多,法门不一,但万变不离其中,均以养气存神为主,兼行气血,已达到养生健康长寿的目的,众多功法中,十二段锦简行易施,特此推荐传播: 功法歌诀总述: 闭...
祛病强身的道家内功《子午流注功》《黄道十二功》
祛病强身的道家内功《子午流注功》《黄道十二功》生命就是生活,生活是一种机能。按道学的公式,机能被解释为 设f=机能(运动机能),o=器官,e=能量(精气),那么f=o+e。 为了活动、运行,器官和能量缺一不可。没有能量的器官是死的器官。有能量没有器官,能量就成了...
真实道家内功部分揭秘
道家内功在中国一直是非常非常秘密的流传的,以至于大多数人们(包括许多道人和会些道丹内功的人们)根本就不可能得到真正的方法。入门引路须口授这句话道出了其中玄机,真传一句话、家传万卷书,真传不落纸等、在...