老子气功中的百日筑基功

2016-03-22 13:46 作者:admin 来源:未知

老子气功原是道家秘不外传的上乘功法,它包括百日筑基、练精化气.练气化神,练神还虚.练虚合道等几步功法。

    百日筑基功是其中的第一步功法。自从尊师公开传授以来,这种功法在练功者中间产生了各种效益,给无数慢性病患者带来了福音。由于这种功法简单易学,练功小易出偏,治病效果明显而深受广大群众欢迎。现在,习练此功者已散布数省。

    下面.把自己以前习练百日筑基功的粗浅体会和认识略述一二,以就教于前辈及气功同道。

    老子气功的第一步功法即百日筑基功,是练出先天之性的基本功法,长期坚持修炼,除了可以治疗各种慢性疾病,还可以补充元气,所以,又叫见性功,百日补气还原功。

    百日筑基功包括调息,守玄、排浊,散意等四节动作。
 

    第一节调息。

    是安定神经,排除杂念,调理呼吸的必要过程:呼吸是气功中的重要环节之一。气为血之帅,血行气先行。调息时,坐式功法一般采用自然盘膝式,即两腿交叉而坐,两脚心压在腿下,头颈和上身要自然端直,。以坐稳,舒适为度。万缘放下,使气在膻中(中丹田)至下丹田一带口然升降,即,吸气时不超过膻中位置,呼气时,气机下降,至于降到何处,不去理会。通过一定时间的调息,要把气调得:轻、松、软、绵、小。轻:把气调得轻飘飘,轻松而上浮;松:呼吸轻松自然、没有犟劲,好像由上到下有如雨淋状下落,给人一种麻舒舒的感觉;软:呼吸软软乎乎,没有相互撞击现象;绵:绵绵不断;小:就像小儿胎息之气,小到鸿毛放在鼻孔前也不会微动。

    意念要似守非守,勿忘勿助。膻中,属任脉,心主(即心包)之官城也”( 灵枢·胀论》),膻中所在区域的主要脏腑是心、肺、胃,心为君主之宫,意在膻中,可以调心养神,强健心肺,调节肺活量,培益宗气,有助于调

整植物神经系统的功能,可以防治疾病,甚至可以有助于激发中枢神经的先天潜能。此外,通过调息,可以达到“虚其心,实其腹” (《道德经》),使体内之气分化清浊,清轻上浮,浊气下降,进而为排除体内浊气打下基础。

    该功法的调息和其他功法的调息的差别之一,就是舌不顶上腭,不能碰上下牙齿,嘴可微张,以能自然呼吸为宜。其他功法的调息是嘴徽闭,舌抵上腭。通过实践,我们感到,嘴微微张开,更有利于自然换气 ·吐故纳新。

    在整个练功过程中,要注意排除杂念,尤其是在调息时更要注意心息相依,寻求真意,做到:过去事不忆,现在事不想,将来事不思,一心一意练功。

   

    第二节守玄(也叫守祖窍)。

    玄关乃是产生“黍米玄珠”之处,其位置,历来说法不一。《中和集·问答语录》中说: “玄关者,至玄至妙之机关也,宁有定位?著在身上即不是,离了此身,向外寻求亦不是。泥于身则著于形,泥于外则著于物。夫玄关者,只於四大五行不著处是也。” 这种说法未免说得玄而又玄, 使一般人如坠五里雾中。而老子气功则认为,玄关即在二目之间,此处丹经叫灵台,也叫方寸。采用定式,意守此处,会产生妙不可言的感觉。功中要求双目微闭,心存呼吸, 意守玄关, 实际上机在两目。心者,万神之主;目者,万神之户,目动则心动,心动则神动,生死之机,在斯二者。如二目凝神,就会通过玄关一窍,向大脑皮层最高中枢神经反射红外线光辐射,提高中枢神经系统的功能。玄关在后天八卦中属离位,肾水居坎位,通过长久练功,就会抽坎添离,后天返先天,离变乾,坎变坤,玄关中的无极之象“o”(一个圆圈)就会变成太极之象“日”(圆圈之中有一点)。

    此外,从西医解剖学来看,人有一蚕豆大的松果体,位于丘脑(问脑的一部分)后上部。它虽体积很小但人们通过练功,意守玄关,可以影响松果体,进而激发特异功能。

    从道家天人合一的理论看,人在地球上生存,其实是生存在个超巨系统中。大千世界,日月星辰是一个大宇宙,人是一个小宇宙,大小宇宙相融相通的要处之一就是玄关。它能收纳天地间的阳气,也是先天一气进入上丹田之门户。它喜洁忌污,必须时时提防它不被污秽之物和阴浊之气熏染,尤其是月经纸、产房都要尽可能迥避。人或动物临死前呼出的最后一口浊气也要避开。如果实在避不开,事后一定要用点燃的香火熏一熏。

    守玄时,意念不可过重,否则会引起头紧、发涨、发疼等现象。恩有高血压者切忌不可意守此处,因为它有升压作用。女同志在月经期间亦不必意守此处,待月经净后再守之。

    修炼者通过坚持不懈地练功,玄关部位往往会发生突然跳动,待一留神,它又消失,无意之中,它又会出现,这是正常现象,不必忧虑和担心。

    第三节排浊。

    这节动作在经典著作中也称作“退阴符”。去浊留清乃是老子气功和其他功法的主要区别之一。这也是该功法能根洽各种疾病的重要原因之一。

    接着中医理论,凡是人得病,无外乎外感六淫:风寒暑湿燥火;内感七情:喜怒忧思悲恐惊。《素向》中说:“怒则气上,悲则气消,惊则气乱,恐则气下??”各种情绪不断干扰.就迫使人体内的气血乱作一团。通过练功排浊,则可把风寒暑湿燥火排于体外,又可使各种不良情绪宣泄于外,有助于恢复健康。

    既或足雠康之人. 乃吃五杂粮.不断接触人群,或逗留於污浊的环境巾. 也难免会滞浊气,这也需要排浊否则。久而久之,亦会有损健康。按着功法规定,练坐功每次排浊不得少於20分钟.练站功每次排浊不少于15分

钟。我体会到:身体恢复健康后.排浊时间可以灵活掌摊,可观情况而定。例如:当你偶受风寒侵袭,腿不舒服时,排浊时会感到脚心(涌泉处)往外冒凉气。有时还会有脚指抽筋的现象。一旦抽筋停止,脚有温热感时,即可停止排浊。

    第四节散意和擦面。

    我体会,这一节也很重要。它是使我们练功者从气功态恢复到正常状态的必要途径.不可忽视此外,我们练功时,身体毛孔都舒展开。尤其是头部为六阳之首,与五脏六腑有密切关系。通过双手掌对头部一些穴位的搓擦和轻度按摩,也起到了关闭毛孔,预防邪气入侵的功效:有人把这节功叫作“仙人洗面”。我看是很有道理的。
 

    通过长期练功.我还有以下三点体会:


一、练老子功出现自发功问题:

一般说来,练老子气功都是在无所觉、静止状态中进行的。但有的人也会出现微动或自发动作。这是因为体内浊气多或气冲病灶时所造成的结果。往往这些人接受外气治疗时,还会出现自发功。姿势千奇百怪,事先难以预料。但有时也会出现习惯性动作。这些都是正常现象,不足为怪。静极而动,动极归静.随着健康的恢复,自发动作的幅度会越来越小,自发功也会逐渐消失。值得注意的是,出现自发功时即不要惊恐和加以控制,也不要推渡助澜,从主观上再加大其动作。正确的方法是:顺其自然,身体放松,体随气动,动作尽可能柔和。经过一段时间,就会慢慢停下来。这时即可收功。再者,没有出现发功者亦不必追求。


二、关于出现幻景问题:

    气功练到一定程度时,有时会在守玄过程中产生一些幻景。至在训息时也会出现异样的感觉。有的会看到光和气.看到各种人物形象。有时会看到各种景色(或是青山绿树,清澈的河水,游戏的小鱼,奔腾的大海……也有时是托山秃岭、断壁残垣、漫天飞雪……幻景尽管千奇百怪,大体可分为两类:良性和非良性的。属于良性的幻景必然是使人感到舒适、快慰,对身心健康有益处;属于非良性的幻景,必然会使人不适、不怏、消极、颓废、紧张、恐惧、厌恶。对身心健康无益而有害。

    为何会产生幻觉?其原因是练功练到一定程度后就会产生气化反应。当人体松静适度,人体能场顺应自然能场时.自由开阖的穴位便可从浩繁的宇宙信息中输入与之相应的信息,这些信息在人体气化反应中.有的触动了视觉.有的触动了嗅觉,有的触动了听觉,于是便出现了幻视、幻听、幻嗅等幻觉。起初,这些幻觉模糊不定。随着功力的提高,这些幻觉便会逐渐清晰.稳定和可控。

    对待幻觉的方法是:美不喜.恐不惊,丑不烦。顺其自然,“见怪不怪,其怪必败”

    如果练功时,没有出现幻觉,也不必追求。


第三:练功必重德

    老子气功是以老子《道德经》为经典著作,一是练功求大道:二是日常讲修德,二者相辅相成,缺一不可。先辈曾云:“有功无德,早晚要召魔。有德无功.终久一场空?”不少人只着重于学练功法的一招一式.而忽略了

修德这个根本问题。要知道.具体功法为有形功。而道德修养为无形之功,大道之行也。天下为公,只有兼顾双修,积德累功,才能使功夫大有长进。

    所谓修德。就足要有慈善之心.助人为乐。不求报答,谦虚谨慎,少取多舍,看淡名利,孝敬父母,尊敬师长,遵纪守法,坚持正义,惩恶扬善。热爱党,热爱社会主义,热爱祖围。不计报酬,甘当人民的公仆,处世光明磊落,对人不卑不亢,“但行好事,莫问结果”。内容很多,因人而宜“积功累德超凡世,终须显化度群迷”。


四、练功贵在坚持:

    古人云:“练功者多如牛毛.得道者凤毛麟角。其原因之一,就是有人吃不了苦,不能持之以恒。有的人学练儿天气功,就想出功夫,就想疾病全除,而且能为他人治病。其志可嘉,其思则愚。凡事欲速则不达,“欲成大器则晚成”。功夫是靠天长日久一点一滴积累出来的。决不能一口吃个胖子。当然,也不排除这样的例子:有人听了一次气功报告,或学练气功时间不长,就激发了某种特殊功能,但这毕竟是少数,而且这种功能也不稳定,不同于长期锻炼出来的扎实功夫。

    师父曾多次教导我,不要追求奇功异能。凡人为道,当以自然而成其名,一心练功。到时候,自然会大有造就,想出什么功能就出什么功能。不追求容易得,越追求越不得。遵照师父的教诲,我业余时间长期坚持练功,在不知不觉中出现了遥感、遥测、摇扇治病、写字疗疾等功能,但我自知,这些都不过是雕虫小技,不足为奇,更不值得为此而沾沾自喜。因为还有更大的目标需要我去探索。

    练功成就的大小,功夫进步的快慢。除了取决于所学功法的优劣和方法正确与否。还和个人的身体素质(先天造化和“悟性”)有关。有些方面并不是靠主观努力就可以改变的。但我们可以做到坚持不懈地练功,以求量变到质变,只要树三心(恒心、减心、信心),迟早会有登堂入室、深山得宝之日。