辟谷术之守玄元法原文和释义

2016-11-09 17:55 作者:admin 来源:古武网

 

辟谷术之守玄元法原文和释义


    老君曰:知道者天不杀,含德者地不害,道德相抱身不衰老。内食太和,元气为首,清净自炼,忘身放体,志无念虑,安定藏府,洞极太和,长生久视,诸气不动,意如流水,行之不休,得道真矣。

 

    每入静室,守玄元气。玄元者一气也。玄中有玄是我命,命中有命是我形,形中有形是我精,精中有精是我气,气中有气是我神,神中有神是我自然。德以形为车,道以气为马,魂以精为根,魄以目为户。形劳则德散,气越则道叛,精消魂损,目动魄微。是以守静爱气,全精宝神,道德凝密,魂魄固守。所谓含道不言,得气之真;肌肤润泽,得道之根;手足流汗,精之充溢;不饥不渴,龟龙胎息;绵绵长存,用之不竭;饮于玄泉,登于太清;还年返婴,道之自然;至道不远,近在己身;用心精微,命乃永存。

 

    今之修道者,或服五牙八方四时日月星辰等气,并悮但思自顶鼻而入,虽古经所载,为之少见成遂,亦非食榖者所能行致耳。是以修气者多不得其诀,虚精勤矣。既得其门,复悟其诀,要在精勤无退懈耳。

 

    凡胎从气中结,气从胎息生,胎因气中成,胎成即万病自遣,神灵居之,三一守中,尸虫亡坠,即渐通仙灵矣。今之学者或传古方、或受非道,皆闭口缩鼻贵其气长,而不知五臧壅闭,畜损正气,殊非自然之息,此繁形劳神,无所益也。道曰:若抑塞鼻口拟习胎息,殊无此理。口鼻气既不通,则畜损肺臧,有何益哉。

 

    饵内气者,用力虽微而速见功成,全在安神静思,不烦不扰,即气道踈畅,关节开通,内含元和,终日不散,肌肤润泽,手足流汗,长生之道,诀在此矣。内气满、无饥渴,初习即小难,久久甚妙。气即不渴,神真不乱,道亦如气,至诚修之乃通灵。发黑齿坚,眼瞳英明,筋骨全实,壮勇胎神,面貌光泽,行步举轻,心自无欲,神不贪荣,玄父赤子,固际无倾。魂魄守元,三一自真,永宝其道,静安其神,神自通灵。道曰:永宝胎息,元气克成,自为真人,胎息之妙,穷于此也。

 

   (辟谷术守玄元法按语)《胎息精微论》为气功专著,作者、成书年代不详。

    本文首先论述了身体阴阳平秘对防止早衰、增进健康的作用。“道德”是指阴阳,“道德相抱”是指阴阳平秘。接着,介绍了能使阴阳达到高度平秘的行功方法。其功法是“守玄元”,实即胎息法。

    玄元,又称玄门,实指丹田。守玄元,即意守丹田。

    本功法的基本要求是:“委身放体”一一形体的彻底放松,“志无念虑”一一精神的彻底放松。这是脏腑调和,阴阳平秘,健康长寿的有效措施。

    正因为本法要求形体和精神上的彻底放松,所以极力反对“抑塞鼻口”的做法,认为只有安神静虑,不烦不扰,鼻纳口吐,气道疏畅,才是掌握了胎息养生之要,而有强身祛病之用。反之,“虚精勤矣”,劳而无功。

    其论鞭辟入里,其法简明实用。